Suponho que se possa dizer que realmente começou por começar onde o sapato apertou. Tendo enfrentado violência e discriminação de diferentes tipos, descobri que o denominador comum era o patriarcado. Também percebi que eu era privilegiado de certa forma por causa de alguns aspectos de minhas identidades. Navegar nestas viagens me colocou no caminho do ativismo porque não conseguia pensar em nenhuma outra forma de viver minha vida. Comecei na base como um educador da paz e um elo de ligação para os sobreviventes da violência de gênero que buscavam apoio na busca de reparação. Troquei de marcha e me aprofundei no espaço político, trabalhando especificamente nos temas da paz e segurança das mulheres e da política externa feminista. Esta parte da jornada começou quando percebi que havia muito poucas mulheres de cor entre os estudiosos que li e citei durante o meu mestrado. Cavei um pouco mais fundo e percebi que o Sul Global merece ser visto como o centro de produção de conhecimento que ele é - e então criei esta plataforma para possibilitar esta visão.

O maior aprendizado que tive foi o fato de que a Política Externa Feminista tem sido praticada por gerações no Sul Global. As mulheres nesta parte do mundo resistiram ao colonialismo, praticaram a soberania alimentar, construíram e cultivaram a paz, usaram o espaço exterior sem invadir e educaram comunidades inteiras mesmo quando colonizadores poderosos e comunidades de castas superiores as penalizaram por isso. A Carta das Nações Unidas respeita a determinação própria porque uma mulher do Sul Global, Vijayalakahmi Pandit, fez um caso convincente por ela. A Declaração Universal dos Direitos Humanos reconhece que todos os seres humanos são livres e iguais por causa de uma mulher do Sul Global, Hansa Mehta, que pressionou contra o uso do termo "todos os homens" são livres e iguais. A política externa feminista não é o domínio único das nações ocidentais.

Uma parte de concepção errônea, uma parte de medo, uma parte de polvilhação e de portões, e uma parte de violência sistêmica, estrutural e cultural, e como um adorno, uma relutância em se envolver com nuances. Essa é a receita para estigmatizar o feminismo. Há uma concepção errônea geral de que o feminismo é odiar os homens. Simplesmente não é! A idéia é pedir igualdade e eqüidade. Em segundo lugar, há medo em torno da potencial perda de poder e, conseqüentemente, a disputa de poder e a manutenção do portão. Dado que o patriarcado colocou cis het men em uma posição de poder (ao mesmo tempo em que desumaniza os homens no processo), qualquer tentativa de feminilizar e brigar pelo espaço precisará deles para compartilhar o poder. Há uma suposição imediata de que eles têm que desistir de parte de seu poder. Isto está entrincheirado no sistema, já que a violência estrutural e sistêmica tem continuamente normalizado este modo de vida e a sociedade. Tudo isso para estabelecer uma "norma" com a qual os homens em posições de poder não estão dispostos a se envolver e tratar com nuances. Cis het men DEVE ver que eles têm um benefício maior em um mundo que é igual - que o patriarcado os desumaniza, os reduz a ser violentos e agressivos sem dar espaço para seu bem estar emocional e evolução. É o patriarcado que conduz as altas taxas de suicídio entre os homens, que prejudica as mulheres e as pessoas não binárias, e que destrói o tecido da sociedade. O feminismo interseccional pode nos ajudar a curar a partir disso. Basta a vontade de se engajar.  
 
Um ponto adicional que eu gostaria de fazer aqui: Mesmo quando questionamos o sistema, como feministas, é importante que examinemos nossas próprias mentalidades e comportamentos. Como podemos desmontar nossos próprios preconceitos e condicionamentos? Podemos reconhecer nossos privilégios e ceder espaço para aqueles entre nós que não têm esses privilégios? Podemos nos decantar priorizando a interseccionalidade, a empatia e o respeito pelas experiências vividas que são distintas das nossas próprias? Feminismo é um verbo, e aqueles de nós que nos chamamos feministas devem se esforçar para permanecer feministas.

Toda violência contra as mulheres é política. O próprio fato de estar tão sistemicamente embutida, tão cultural e estruturalmente normalizada implica que devemos nos esforçar para mudar nossas mentalidades, que são um produto dessa violência sistêmica, cultural e estrutural. É vital para o mundo ver que a violência contra as mulheres é um problema de todos, e todos precisam estar ativamente envolvidos no enfrentamento da violência, começando com suas próprias mentalidades e se esforçando para mudar suas próprias crenças. Do pessoal, passamos para o político, o que significa que devemos nos esforçar para questionar o sistema de normalização de tal violência e os fatores que a permitem. A chave, porém, não é tentar mudar a crença dos outros, mas apenas semear uma semente de dúvida em suas mentes para que eles usem isso como um trampolim para trabalhar para mudar suas mentalidades, e usar essa mentalidade informada para informar suas ações e escolhas.