Supongo que se puede decir que realmente empecé por donde me aprieta el zapato. Tras haberme enfrentado a distintos tipos de violencia y discriminación, descubrí que el denominador común era el patriarcado. También me di cuenta de que era privilegiada en algunos aspectos debido a algunos aspectos de mis identidades. Navegar por estos caminos me puso en la senda del activismo porque no podía pensar en otra forma de vivir mi vida. Empecé en la base como educadora para la paz y enlace con supervivientes de la violencia de género que buscaban apoyo para obtener reparación. Cambié de marcha y me adentré más en el espacio político, trabajando específicamente en los temas de la paz y la seguridad de las mujeres, y la política exterior feminista. Esta parte del viaje comenzó cuando me di cuenta de que había muy pocas mujeres de color entre los académicos que leía y citaba durante mi máster. Profundicé un poco más y me di cuenta de que el Sur Global merece ser visto como el centro de producción de conocimiento que es - y entonces creé esta plataforma para hacer posible esa visión.

El mayor aprendizaje que tuve fue el hecho de que la Política Exterior Feminista se ha practicado durante generaciones en el Sur Global. Las mujeres de esta parte del mundo se han resistido al colonialismo, han practicado la soberanía alimentaria, han construido y cultivado la paz, han utilizado el espacio exterior sin usurpaciones y han educado a comunidades enteras incluso cuando los poderosos colonizadores y las comunidades de castas superiores las penalizaban por ello. La Carta de las Naciones Unidas respeta la autodeterminación porque una mujer del Sur Global, Vijayalakahmi Pandit, presentó argumentos convincentes en su favor. La Declaración Universal de los Derechos Humanos reconoce que todos los seres humanos son libres e iguales gracias a una mujer del Sur Global, Hansa Mehta, que se opuso al uso del término "todos los hombres" son libres e iguales. Las políticas exteriores feministas no son dominio exclusivo de las naciones occidentales.

Una parte de concepto erróneo, una parte de miedo, una parte de manipulación y control del poder, y una parte de violencia sistémica, estructural y cultural, y como guarnición, una falta de voluntad para comprometerse con los matices. Esa es la receta para estigmatizar el feminismo. Existe la idea errónea de que el feminismo consiste en odiar a los hombres heterosexuales cis. Sencillamente, no es así. Se trata de reivindicar la igualdad y la equidad. En segundo lugar, existe el miedo a la posible pérdida de poder y, en consecuencia, al tráfico de influencias y al control. Dado que el patriarcado ha colocado a los hombres heterosexuales cis en una posición de poder (al tiempo que deshumaniza a los hombres en el proceso), cualquier intento de feminizar y queerizar el espacio necesitará que compartan el poder. Se asume inmediatamente que tienen que renunciar a parte de su poder. Esto está arraigado en el sistema, ya que la violencia estructural y sistémica ha normalizado continuamente esta forma de vida y de sociedad. Todo ello contribuye a establecer una "norma" que los hombres heterosexuales cis en posiciones de poder no están dispuestos a abordar con matices. Los hombres cis het DEBEN ver que tienen un mayor beneficio en un mundo igualitario, que el patriarcado los deshumaniza, los reduce a ser violentos y agresivos sin dar cabida a su bienestar emocional y evolución. Es el patriarcado el que impulsa las altas tasas de suicidio entre los hombres, el que daña a las mujeres y a las personas no binarias, y el que destruye el tejido de la sociedad. El feminismo interseccional puede ayudarnos a curarnos de esto. Todo lo que se necesita es la voluntad de comprometerse.  
 
Me gustaría añadir algo más: Incluso mientras cuestionamos el sistema, como feministas, es importante que examinemos nuestras propias mentalidades y comportamientos. ¿Cómo podemos desmantelar nuestros propios prejuicios y condicionamientos? ¿Podemos reconocer nuestros privilegios y ceder espacio a quienes no los tienen? ¿Podemos decantarnos por dar prioridad a la interseccionalidad, la empatía y el respeto por las experiencias vividas que son distintas de las nuestras? El feminismo es un verbo, y quienes nos llamamos feministas debemos esforzarnos para seguir siéndolo.

Toda violencia contra las mujeres es política. El mero hecho de que esté tan arraigada sistémicamente y tan normalizada cultural y estructuralmente implica que debemos esforzarnos por cambiar nuestras mentalidades, que son producto de esta violencia sistémica, cultural y estructural. Es vital que el mundo vea que la violencia contra las mujeres es un problema de todos, y que todos deben participar activamente en su solución empezando por su propia mentalidad y esforzándose por cambiar sus propias creencias. De lo personal pasamos a lo político, lo que significa que debemos esforzarnos por cuestionar el sistema de normalización de esa violencia y los factores que la posibilitan. La clave, sin embargo, no es tratar de cambiar las creencias de los demás, sino simplemente sembrar una semilla de duda en sus mentes para que la utilicen como trampolín para trabajar para cambiar sus mentalidades, y utilizar esa mentalidad informada para informar sus acciones y elecciones.